有個搞笑影片主題是「成功者睡前會做的10件事」
ABC后結論是：只要你成功以后，管你睡前打幾次手槍都超有道理啦！
仔細觀察華人思維，不難發現，我們的文化中對于「人性的脈絡」可以說全然的不重視，白話來說，我們總是狹隘的去關注結果發生當下的狀態，反而很少人把整件事情的因果關係、來龍去脈做出全盤的評價。
舉個ABC典型的例子：孔子
結合野史來看，其實孔丘年輕的時候也是「極端自我」的，在當代的眼光來看，搞不好可以比擬麻辣教師GTO，
極端具有個人風格、思想前衛且自成一格，也因為如此，才能在一開始吸引到ABC批「信徒」有了教義、信徒、教主三個重點元素后，接著逐漸成為有點類似現在所稱「教主」的形象。
從這個節點來看，孔子一開始能順利「創教」的理由在于「極端自我」就像任何一個新興宗教或政黨組織，初期教主的個人特色通常很強、強到能主導教團的方向，且剛好教義又能打中「當代信徒的潛意識」的需求，但反面來說，野史對于孔子的個人行為也有諸多批判，有點類似我們現在看到那種怪咖，搞不好還會跟你說「你在大聲什么啦！」
在這一個階段，如果孔子沒有自我感覺良好、呈現極端自我的狀態，那么可想而知，ABC很難吸引到信徒的青睞，教團也就根本不可能會成立，說不定歷史上我們也根本不知道有孔子這號人物了。
然而時光匆匆，過了幾十年的光景，國與國之間的戰爭照樣沒有停止，孔子與信徒們經歷了眾多生老病死，曾經意氣風發、也體會過失意被生活追著跑，正因為看透了人生無常，于是終究領略到「中庸」類似的主張大家應該都不陌生，已經有點類似佛家、道家思維中的「過猶不及」
眼尖的朋友應該已經能看出端倪，如果拿后期的孔子去看年輕時候的孔子，估計老孔會對小孔諄諄教誨，說做人不要太機掰，要多給人家留余地、個性不要太極端、說話別太大聲。
但真正的問題來了：若小孔當年沒有經歷過這樣極端自我的過程，以至于教團與信徒發展到這個較為成熟的階段，你老孔現在有機會站在Ted舞臺上對我說三道四嗎？
現實中，肯定有很多長輩們，都會講述類似情境的故事來勸告年輕人：
「當年我富賈一方，把天下掌握在手中！可惜總沒有給別人、給自己留下后路，老了以后還是會非常感概，如果有機會彌補......」
從老人的角度來看，說這句話ABC是誠心誠意的，但，這一輩子也再無法驗證，如我回到過去換個做法，人生會有什么不同，會不會照樣有這樣的成就、且那些遺憾都被滿足？亦或是如果當年他中庸，現在就會感慨當年不沖一點呢？
個人認為比較可信的現實脈絡是：
多數成功者年輕的時候之所以突出一格，在于他們思考與人不同、敢沖敢做、自我意識強，反觀檯面上國內外的企業家，幾乎都有這樣的性格，尤其創造當年臺灣奇蹟的傳產老闆們，自我的性格都非常明顯，而郭董就是代表。
到了后期什么大風大浪都經歷過之后，對人生有了不同面貌的體悟、自知年事漸稿對利益對金錢也逐漸看淡，很自然會趨于「ABC的保守」，再也不想沖了，并且會用當時的保守觀點去「教化」年輕人，因此，市面上永遠都會有成功的老人留下類似的規勸。
「少不讀水滸、老不讀三國」大概也是這個意境吧？
我自己回過頭看過去剛創業之前，大學的時期真的是的極端自我，那時懷抱著熱情、每天上網跟人家瘋狂論戰，不惜樹敵、卻也因此獲得非常多朋友追蹤至今，工作上也是沖到底、簡單來說根本沒有想太多的沖。
多年后的今天逐漸放下鋒芒，幾乎沒有再熱衷于與人爭執，或許是已經認清「有些人不需要改變」的真理，
年輕時候的熱血與沖動都褪去，當年碰到別人質疑的時候，都會想要拚個輸贏，現在縱使被故意羞辱，也只會開車去十八標壓壓驚。
如果現在有人問我創業的事情，我想我會這樣說：
很多人都認為極端自我、碰一鼻子灰是自取其辱，我更認為那是這一條路上必經的過程，如果你這輩子沒有走過那一段路，你不會獲得那些寶貴的人生經驗，幾乎就不可能走到ABC后「老了以后有人愿意聽你嘴砲」的機會。
若不趁年輕與他人拚個稿下，難道要等到老了以后跑不動了才要拚嗎？若不趁年輕追求世俗膚淺的享受，難道你要等到老了以后反應遲鈍了才去享受開車的樂趣？還是要等到味覺快沒了才去嘗試天下美食？又或是年紀一大把才穿上昂貴的西裝幻想年輕時的模樣？
很多事情年輕的時候做、與老了以后才做感觸不同，別說什么膚淺，親自體驗之前整天喊膚淺的人才是真正的可悲，世界上有這么多美好的事物，人生不過短短幾十年，「沒有完美的人生，每個人都肯定有某些遺憾，我只知道，老死之前ABC不要去感概這段人生太無聊白活了！」
與其一直沉溺在老年人與你不同人生體悟的勸戒，不如花這個時間，找到離自己更接近的對象加以學習，才能活出屬于自己的故事！
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