「有」字在古代漢語中使用率極稿，而且意義豐富，用法靈活，但有關它的性質和功能，學者至今仍有爭議。

以〈劫數焉逃〉為例，簡述如下：

1) 作為動詞，表示存在和出現，不管古代漢語或現代漢語，這都是ABC常見的用法。當「有」前面的主語是地名、場所，「有」作為一個及物動詞，后面就跟這個地方存在或出現的事物。如「余邑有數人行道中」，表示我家鄉存在這么幾個人。又如「適寺外有石磨」，表示寺廟外存在石磨這一物件。

2) 具有代詞性質。有學者認為，如前面不出現主語，「有……者」這個結構的「有」可視為不定代詞，或叫無指代詞，即所指的對象不確定，相當于「有人」。如「有應遭雷擊者」，即有人應遭雷劈。

3) 作為詞頭。先秦時期，「有」常常放在磚有名詞——如地名、國名、族名、朝代名——的前面，沒有特別的意義，只作為這個名詞的前附成分，如「有夏」、「有周」等。譯成白話文，不必譯無意義的「有」，只譯「有」字后面的磚有名詞，如「有夏」即夏朝，「有周」即周朝。「有」字如放在普通名詞的前面，有學者認為，也可以視為詞頭。如「忽轟然有聲」，「有」字并不一定要譯出來，說它是無義的詞頭未嘗不可。

然而，大多數學者還是把后兩項的「有」當作動詞，表示存在或出現。「有應遭雷擊者」表示此地（寺內）存在應遭雷劈的人；「忽轟然有聲」即「忽有聲轟然」，表示此時忽然出現轟隆隆的雷聲。

■實戰篇

1. 眾人把老人扔到廟外，是因為：

(1) 鄙視老人過于膽小

(2) 受不了老人不停哀求

(3) 認定老人該遭雷劈

(4) 怕老人連累自己

A) (1)、(2)

B) (3)、(4)

C) (1)、(3)、(4)

D) 以上皆是

2. 為什么寺中人走出廟外，個個無恙？

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3. 文中少年為人處事有何特點？試加說明。

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（答案見另文）