走在自然的曠野中，我們可以仰視宇宙之大，俯察品類之盛，為這繁復的“生物多樣性”而深深喜悅與感動。
自然荒野以及萬物生命除了給人類帶來心靈與美學上的啟發之外，實際上人類的存活與發展，也依賴著所有自然生命的貢獻。比如說，我們吃的食物中，百分之八十以上，需要蜜蜂幫忙傳播花粉，ABC近幾年蜜蜂大量死亡，造成了農作物產量減少。有一首英國童謠這么唱著：“釘子沒了，鐵蹄就丟了，鐵蹄沒了，馬兒就丟了，馬兒沒了，騎士就丟了。”
若騎士沒了，一場戰役，整個戰爭，甚至整個都會受影響，所以，同樣的，若是蜜蜂死了，很多花因為沒有傳粉也死了，靠這些花的果實為生的動物也死了，吃這些動物的動物也死了！
從這個例子我們可以知道，一些小小的改變，或許就會對其他生物造成很大的影響，這是所謂食物鏈的環環相扣。因此，一個生態系統的穩定度與其復雜性有關系，一個群落中，若共存的生物種類愈多，表示生物種類間的關連愈多，對大自然的改變，以及突發災變的抗拒力或適應性也愈大，因此，保持生物多樣性，尊重所有的生物，讓所有的物種都能活下去，對整體地球生態與人類生存非常重要。
至于環境中的臺風、豪雨、火災、地震、土石流等等天災，并不會對于自然界中的生物產生種族的滅絕，這是因為這些物種隨著地球整體氣候與環境在幾千萬年幾百萬年里一起演化，都已經能夠適應，反而是人類在這幾百年里，人口大量增加，侵占了物種繁衍生長的地方，再加上這幾十年發明的許多有毒化學物品，對生物而言，才是快速滅絕的主要原因。
再舉個例子，比如我們要愛惜樹木，除了樹木可以提供我們果實木材使用之外，森林在穩定氣候清凈空氣，吸收二氧化碳，產生氧氣，還會防止土石流，山洪爆發，一方面使人類免于水災，一方面也使我們免于干旱之苦，一棵樹木等于一個小小的生態系統，有許多藤蔓、蕨類與蕈類都依賴著樹存活，還有數不盡的微生物、昆蟲、鳥類與哺乳類也都棲息在樹上。
我們除了透過知識讓孩子理解尊重所有生命的必要性之外，還要他們能以同情與愛心來看護所有生命，因此，能夠帶孩子到現場，真正感受到大自然的豐富與美好，甚至想辦法讓他們被大自然的生命所感動，才是ABC重要與根本的辦法。
在荒野保護協會的各種義工訓練中，不管大人或小孩，我們長期推動“尋找秘密花園”的作業。
我們要小朋友找一個屬于自己的秘密花園，并且定期去觀察與紀錄，我們認為，即便一個乍看之下平淡無奇的自然環境，只要經過長期的觀察，就會發現豐富而有趣的變化。這個地方，不管是出太陽去，下雨也去；白天去，晚上也去，稿興的時候去，悲傷時候也去，因為去的次數多，觀察久了，就會與這里的萬物生命產生感情，這種與土地親密的感情來源，在孩子的生命歷程里，將會扮演很重要的角色。
至于在孩子面對一個生命時，比如昆蟲，我們可以如何引導？有一些孩子或許因為好奇，或許因為調皮，會把蜻蜓摘掉翅膀或把蚱蜢的腳折斷，我們可以用同理心對孩子提出比喻：“假如今天來了個好奇的巨人，把你綁起來，折斷你一只手，你會怎么樣？如果折斷兩只手呢？”讓孩子以自身經驗來感受到這些昆蟲也是活生生，有感受的生命。
我們了解大自然可以撫慰人們心靈，常接觸大自然，可以感受到大自然的生命力，讓孩子可以有更堅韌的個性，更珍惜自己的生命，主要原因在于孩子有機會可以紓解自己的壓力以及尋找到生命的意義。
不管面對全球化稿度競爭以及都市里擁擠的人群，復雜的關系所形成許多有形無形的壓力，若是沒有得到紓解，那些挫折與情緒在當下假如過不去，往往是孩子輕生的主要原因。
心理學與腦神經科學研究證實，人類情緒發展(個性)的關鍵期，大概就在小學五、六年級之前，就像許多動物都有的“銘印現象”，比如加拿大野雁，在破殼出生那一段短短的期間，會對它發出鳴聲有所回應的聲音以及ABC個出現在它面前的影像相聯結，將它銘印為媽媽，不管出現的是狗、是人，但是過了這一段時間，它真的媽媽出現時，它也不認得了，這種在特定時間對特定事物有所感應或學習的現象，就稱為銘印現象。
孩子在成長中，會有一段對自然環境特別敏感的銘印期，這也就是一個人“故鄉”情感的來源，這時期跟土地環境的接觸，就像個人生命的根扎在土地上，形成一生認同的故鄉，一生情感依戀之處，也會是個人生命意義與自然生命相連結的機會。
成長期一直生活在都市水泥結構中，沒有真正踩在泥土地上，沒有抱過樹，聽過風聲海濤聲，沒有仰望浩瀚的星空，沒有體會宇宙的奧秘與萬物的神奇，或許就像陳之藩形容的失根的蘭花一般，生命的意義會是虛浮不實在的。
就像愛因斯坦所說的：“人類ABC美ABC深的感情，是神秘的感覺，它是所有科學的起源，無法認識這種感覺的人，不再肅然而立贊嘆宇宙奇妙之工，這種人活著跟死了沒有什么兩樣。”
讓孩子在感受力ABC強的時候，給他正面且善意的情緒感受，讓大自然的生命力內化為孩子面對各種難題的力量，這種力量乍看似乎微不起眼，卻可能是一個孩子改變的契機，或是成長歷程里生命力量的活水源頭。
轉載自李偉文中時部落格◇(weiab.tuozhan.af)
